မာရ္နတ္ႏွင္႔စစ္ခင္းမည္ေလာ
အပုိင္း ႏွစ္
********************
(က)ကာလဓမၼ
•••••••••••••••
ကာလဓမၼအရ ေခတ္ကုိၾကည့္ရ၏။ကာလ
သည္တရားကုိေစာင့္ေသာေခတ္(ကာလသမၸတၱိ)
ျဖစ္လ်ွင္ကတညုတမဂၤလာကုိအထူးအားထုတ္
စရာမလုိအလြယ္ႏွင့္ပင္မာရ္နတ္ကုိႏုိင္ႏႈိင္၏။
တရားကုိမေစာင့္ေသာေခတ္(ကာလဝိပၸတၱိ)ျဖစ္
လ်ွင္ကတညုတမဂၤလာျဖစ္ဖုိ႔ခဲယဥ္း၏။အထူး
ဝါယမစုိက္ထုတ္၍အသိ္ဉာဏ္ရွိရွိလုပ္ေဆာင္
ႏႈိင္မွသာကတညုတျဖစ္ႏႈိင္၏။
သစၥာကုိနားမလည္၍အမွန္ဟုထင္ရသည့္မိမိသေဘာ
အတုိင္းေဆာင္ရြက္ပါကသစၥာပ်က္သည္။မဂၤလာ
ပ်က္သည္။
ယၡဳေခတ္အခါသည္ကာလဝိပၸတိၱေခတ္ဟုဆုိရမည္။
တရားကုိေစာင့္ခ်င္သူနည္းလြန္း သည္။
အထူးစဥ္းစဥ္းစားစားဝါယမစုိက္ထုတ္ေဆာင္ရြက္
ပါမွမာရ္နတ္၏တပ္မကုိႏုိင္မည္ ျဖစ္၏။
(ခ)ေဒသဓမၼ
••••••••••••••
ေဒသ ဓမၼ အရႏုိင္ငံကုိၾကည့္ရ၏။ႏုိင္ငံသားအ
ဆင္႔ကုိၾကည့္ရ၏။အားလုံးတစ္တန္းစားတည္း
ထား၍မရ။
ဤသုိ႔က်င့္သုံးမႈ႔သည္မိမိတစ္ႏုိင္ငံတည္းမဟုတ္။
ႏုိင္ငံတုိင္းပင္ျဖစ္၏။
ေပါ့ေပါ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ေဆာင္ရြက္ေသာႏုိင္ငံမ်ားတြင္
ေဆးေၾကာင့္ျဖစ္ေသာအနာသည္ကုသရခက္သကဲ႔
သုိ႔ေဆးကုိမွီဝဲေလေရာဂါသည္းေလျဖစ္တတ္၏။
(ဂ)ကုလစာရဓမၼ
************
"ကုလစာရဓမၼ" အရေလာကကုိၾကည့္ရာ၌အမ်ိဳး
ကုိလည္းၾကည့္ရ၏။
အမ်ိဳးကုိၾကည့္ရာ၌အေျခ ခံအားျဖင့္လူမ်ိဳးကုိလည္း
ၾကည့္ရ၏။လူမ်ိဳး၏အစဥ္အလာယဥ္ေက်းမႈ႔ကုိလည္း
ၾကည့္ရ၏။
ပဓာနအားျဖင့္တရားရွိသူႏွင့္တရားမရွိသူတရားက်င့္
သူႏွင့္တရားမက်င့္သူတန္းတူ ထား၍မရ။
"ကုလစာရဓမၼ"၏အခ်ိဳးအဆအလုိက္
သာရႈ႕ျမင္ရ၏။
"ကုလစာရ ဓမၼ"အရလူတုိင္းလူတုိင္းမိမိကုိယ္မိမိ
တာဝန္ခံႏႈိင္ေသာခံယူခ်က္ရွိဖုိ႔လုိ၏။
ပုထုဇဥ္အားေလ်ာ္စြာအသိႏွင့္ခံယူခ်က္သည္
တစ္ထပ္တည္းက်ဖုိ႔ခဲယဥ္း၏။
လူ႔သမုိင္းတစ္ေလ်ာက္လုံးတြင္လူ႔အဖြဲ႔အစည္း
အတြက္အာမခံႏႈိင္ေသာခံယူခ်က္မွာမိမိအျပဳအမူ
ကုိမိမိတာဝန္ယူျခင္းပင္ျဖစ္၏။ဤသည္ကုိပင္
"အတၱာဟိ အတၱေနာ နာေထာ"ဟုဆုိရ၏။
မိမိသေဘာအတုိင္းျပဳလုပ္မႈ႔မ်ားကုိတာဝန္ယူ
သည္ဆုိေစဦး အသိႏွင့္ခံယူခ်က္တစ္ထပ္တည္း
မက်ေသာသေဘာႏွင့္မိမိတစ္ဦးတည္း၏မွန္ကန္
ေနမႈ႔သေဘာ(ပါရိဘာသိကသစၥာ)ျဖစ္လ်ွင္
ေလာက အတြက္ မၿငိမ္းခ်မ္းဖြယ္ျဖစ္ ရ၏။
ဤသည္ကုိကုစားႏႈိင္ရန္အတြက္လူတုိင္းလူတုိင္း
အေျခခံ က်င့္ဝတ္ အေနျဖင့္ ကံႏွင္႔ ကံ ၏ အက်ိဳး
ကုိယုံၾကည္ ဖုိ႔လုိ၏။
ကံႏွင္႔ကံ၏အက်ိဳးကုိ ယုံၾကည္ခ်က္ခံယူခ်က္အျဖစ္
တည္ေဆာက္ႏႈိင္မွသာသက္ရွိသတၱဝါအခ်င္းခ်င္း
ကုိယ္ခ်င္းစာတတ္လာမည္ျဖစ္၏။
သုိ႔မဟုတ္ပါကအခ်ိန္မေရြးထေပါက္ကြဲႏႈိင္ေသာမုိင္း
ဗုံးတစ္လုံးကုိဖင္ခုထုိင္ေနရသလုိသာျဖစ္၏။
က ံႏွင္႔ ကံ၏ အက်ိဳး ကုိယုံၾကည္ မႈ႕အား
"ကမၼႆကတာသမၼာဒိ႒ိ"ဟူ၍ဆုိ၏။
"ကမၼႆကတာသမၼာဒိ႒ိ"ကုိလည္း"သာသနိက"ႏွင့္
"ဗာဟီရက"ဟူ၍ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စားခြဲျခားသိဖုိ႕လုိေသး၏။
ဤေနရာ၌သာသနာေတာ္အတြက္သီးျခားဆုိရန္မရွိ
သျဖင့္ သာသနာပတြင္ျဖစ္ေသာ"ကံ ႏွင္႔ ကံ၏အက်ိဳး
ကုိယုံၾကည္မႈ႕"ဗာဟီရက ကမၼႆကတာ သမၼာဒိ႒ိ"
ကုိသာဆုိလုိရင္းျဖစ္၏။
အားမနာတမ္းဆုိရပါလ်င္ကံႏွင္႔ကံ၏အက်ိဳးကုိမယုံ
ၾကည္သည္ႏွင့္တစ္ၿပိဳင္နက္မည္သူမဆုိအမွားအ
ယြင္းႀကီးႀကီးမားမားကုိတစ္ခ်ိန္မဟုတ္တစ္ခ်ိန္တြင္
လုပ္မည္သာျဖစ္၏။ဤသည္ကုိရည္ရြယ္၍ေလာက
ကုိတစ္ တန္းစား တည္းၾကည့္လုိ႔မရ။
ကံ၏အခ်ိဳးအဆအလုိက္သာအမ်ိဳးကုိလည္းၾကည့္
ရ၏။အစဥ္ အလာ ယဥ္ေက်းမႈ႕ကုိလည္းၾကည့္ရ၏။
တရားက်င့္မႈ႔မက်င့္မႈ႔ တရားရွိမႈ႔မရွိမႈ႔ ကုိလည္း
ၾကည့္ရ၏။
သုိ႔မွသာေလာကၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္လုပ္ေဆာင္ႏႈိင္
မည္သာျဖစ္၏။
(ဃ)သီလဓမၼ
••••••••••••••
သီလဓမၼအရ ေလာကကုိၾကည့္ရာတြင္လည္းအရာ
ရာကုိတန္းတူထား၍ၾကည့္လုိ႔မရ။သီလအရအက်င့္
ႏွင့္စည္းကမ္းသည္ပဓာနအားျဖင့္ပါဝင္ပါသည္။
အက်င့္ႏွင့္စည္းကမ္းသည္လည္းလူသားတစ္ဦးအ
ေနျဖင့္မိမိႏွစ္သက္သလုိအက်င့္ကုိက်င့္ႏႈိင္၏။မိမိ
ႀကိဳက္သလုိစည္းကမ္းသတ္မွတ္ႏႈိင္၏။
မိမိ၏အက်င့့္္ႏွင့္စည္းကမ္းသည္မွန္ခ်င္မွမွန္မည္
ေကာင္းခ်င္မွေကာင္းမည္ျဖစ္ေသာ္လည္းမိမိတစ္ဦး
တည္းအတြက္ျပႆနာမရွိ။လူ႔အဖြဲ႔အစည္းႏွင့္ေန
ထုိင္မည့္သူသည္ ဤသုိ႔ျပဳလုပ္၍မရ။
မိမိ၏ပုဂၢလိကဘဝကုိစြန္႔လြတ္၍အဖြဲ႔အစည္းအ
တြင္း ၌အဖဲ႔ြအစည္း၏ စည္းကမ္းကုိပဓာနအားျဖင့္
လုိက္နာရ၏။သုိ႔မွသာေလာကသည္ေရွ႕ခရီးကုိ
အဆင္ေျပေျပ ခရီး ဆက္ႏႈိင္မည္ျဖစ္၏။
မိမိတုိ႔တစ္ဦးခ်င္းအေနျဖင့္လူသားသည္အက်င့္ႏွင့္
စည္းကမ္းကုိမိမိ၏ "အာသယ အႏုသယ"ႏွလုံးသြင္း
ဉာဥ္အလုိက္ႏွင့္စရုိက္(စရိတ=ဤဘဝ ၌အျဖစ္မ်ား
ေသာသေဘာ)အလုိက္သာသတ္ မွတ္တတ္ၾက၏။
ဤသုိ႔ေသာ သေဘာ မ်ား ကုိေရွး ဆရာမ်ား သည္
သေႏၶဟုလည္းေကာင္းဗီဇဟုလည္းေကာင္းေန႔စဥ္
သုံးစကားမ်ားထဲအထိေရာက္ရွိေအာင္
စြမ္းေဆာင္ႏႈိင္ခဲ႔ၾကပါသည္။
သေႏၶႏွင့္ဗီဇ၏အက်ိဳးဆက္မ်ားမွာလူပုဂၢိဳလ္ကုိလုိက္
၍ေကာင္းသည္လည္းရွိ၏။ဆုိးသည္လည္းရွိ၏။
လူ႕အဖဲြ႕အစည္းတစ္ခုလုံးအတြက္ဆုိပါမူတစ္ခါတစ္
ရံ၌ သာ ေကာင္းသူ မ်ားတတ္၍ လူဆုိးမ်ား ကုိသာ
အၿမဲတစ္ေစလုိေတြ႔ေနရတတ္၏။
ဤသည္ကုိ ရည္ ရြယ္ ၍ ျမတ္စြာဘုရား သည္
"အႏၶီဘူေတာအယံေလာေကာ" ဟုမိန္႔ေတာ္မူ
ခဲ႔ပါသည္။
လူ႔သဘာဝသည္ဤသုိ႔ေသာသေဘာရွိေနသျဖင့္
ေရွ႕သုိ႔ခ်ီတက္ႏႈိင္ရန္လူသားအခ်င္းခ်င္းအျပန္
အလွန္ထိမ္းညိွေရးသည္ပုိ၍ပဓာနက်လာ၏။
လူ႕ အဖဲြ႕အစည္း အတြက္ လူမႈ႕ပဋိညာဥ္(Social
contract)မွာႏုိင္ငံေတာ္အဆင့္ထိအလြန္အေရးပါ
သည္။ပြင့္လင္းလြတ္လပ္မႈ႔ႏွင့္လူမ်ားစု၏သေဘာ
ဆႏၵသည္လူမႈ႔ေရးပဋိညာဥ္ကုိေကာင္းေအာင္ၿငိမ္း
ခ်မ္းေအာင္ေဆာင္ရြက္ႏႈိင္သည္။
လူမ်ားစု၏သေဘာဆႏၵကုိလူနည္းစုက ေလးစား
လုိက္နာရသည္။လူနည္းစု၏သေဘာဆႏၵကုိလူ
မ်ားစုကေလးစားရသည္မွန္ေသာ္လည္းလုိက္နာ
ေဆာင္ရြက္ရန္အေၾကာင္းတစ္စုံတစ္ရာမရွိေခ်။
အျပန္အားျဖင့္လူနည္းစု၏သေဘာဆႏၵႏွင့္ထင္သာ
ျမင္သာမရွိမႈ႔တုိ႔ကုိတရားဝင္အာဏာႏွင့္တရားဝင္
ဥပေဒျဖစ္ေစရန္ႀကိဳးပမ္းမႈ႔မွန္သမွ်သည္မၿငိမ္းခ်မ္း
ေအာင္ တရားမ်ွတမႈ႔မရွိေအာင္ျပဳလုပ္ျခင္းပင္ျဖစ္၏။
မည္သုိ႔ပင္ျဖစ္ေစလူ႔အဖြဲ႔အစည္း ၏ စည္းကမ္း မ်ား
အျဖစ္ဥပေဒျပဳေရးႏွင့္တရားစီရင္ေရးသည္အလြန္ပင္
အေရးႀကီးသည္။
ဥပေဒႏွင့္တရားစီရင္ေရးည့ံဖ်င္းလ်ွင္လူ႔အဖြဲ႔အစည္း
၏ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး လည္း ည့ံ ဖ်င္း မည္သာ ျဖစ္၏။
ဥပေဒ ဆုိသည္မွာလည္း မွန္ကန္မႈ႔ခုိင္မာမႈ႕ရွိသင့္သ
ေလာက္သာရွိ၏။လူလုပ္ဥပေဒမ်ား(man made
law) ျဖစ္သည့္အားေလ်ာ္စြာလုိအပ္လ်ွင္ျပင္ဆင္
ရမည္သာျဖစ္၏။
ဥပေဒျဖင့္ျပဌာန္းရန္ခက္ခဲေသာလူထုစည္းမ်ဥ္းစည္း
ကမ္းမ်ားကုိလူထုယဥ္ေက်းမႈ႔ျဖစ္ေအာင္ျပဳလုပ္၍စနစ္
တက်ထိမ္းသိမ္းသင့္၏။ျမန္မာတုိ႔၏လူထုယဥ္ေက်းမႈ႔
(Public civilization)(Public culture)
တြင္အမ်ားအျပားေတြ႔ရ၏။
ဆုိရပါလ်ွင္ေဖာ္ျပပါေဒသဆုိင္ရာသေဘာတူညီမႈ႕မ်ား
(Regional code)အစဥ္အလာသေဘာတူညီမႈ႔မ်ား
(Triditional code)သည္လူ႔အဖြဲ႔အစည္းၿငိမ္းခ်မ္း
ေရးအတြက္မ်ားစြာအေရးပါသည္။
အထူးသျဖင့္ျမန္မာတုိ႔သည္ငါးပါးသီလေဆာက္တည္
က်င့္သုံးမႈ႔အားဘာသာေရးလုပ္ငန္းဘာသာေရးက်င့္
ဝတ္အျဖစ္သက္သက္ေဆာင္ရြက္ျခင္းမ်ိဳးမဟုတ္ပဲ
မိမိကုိယ္မိမိလူသားပီပီသသျဖစ္ေရးလူ႔အဖြဲ႔အစည္း
ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္မိမိအစြမ္းရွိသမ်ွေဆာင္ရြက္
ၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ယုံၾကည္ခ်က္ခံယူခ်က္အေနျဖင့္လည္းလူသားမွန္
လ်ွင္ျပဳလုပ္ရမည့္ဝတၱရားရွိသည္ဟုအခုိင္အမာ
ဆုိၾကပါ၏။
မိမိကမလုိက္နာႏႈိင္ေသးေစကာမူႀကိဳးစားေဆာင္ရြက္
ေနသူမ်ားကုိျပစ္တင္ကဲ႔ရဲ႕ျခင္းပုတ္ခတ္ေဝဖန္ျခင္းစ
ေသာအဆုိးျမင္မ်ားကုိျမန္မာမွန္လ်ွင္လုံးဝ
မျပဳလုပ္ၾကပါ။
လူအဖဲ႔ြအစည္းၿငိမ္းခ်မ္းစြာေနႏႈိင္ေရးႏွင့္စည္းလုံးခုိင္
မာမႈ႕မၿပိဳကြဲေရးအတြက္အေျခခံက်ေသာအခ်က္
ႏွစ္ရပ္ရွိပါသည္။
အျမင္ႏွင့္အက်င့္တူညီမႈ႔ "ဒိ႒ိ သီလ သာမည"
ဟုဆုိပါသည္။
တစ္သားတည္းသေဘာေဆာင္ေသာအရိယာတုိ႔တြင္
စုစည္းစရာ-မလုိ ညိွႏႈိင္းစရာမလုိ စည္းရုံးစရာမလုိ
(No gather :No collect :No organize :No
discuss :No campaign :No vote :No pool)
ဒိ႒ိႏွင့္သီလတူညီမႈ႔ေၾကာင့္ႏွစ္ဦးမျပားပဲတစ္
ဦးတည္းျဖစ္သြားျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ပုထုဇဥ္နယ္ပယ္တြင္ရွိေသာ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း၊ဝင္မ်ား
အတူတကြယွဥ္တြဲ၍ၿငိမ္းခ်မ္းစြာေနႏႈိင္ေရးမွာအျမင္
မ်ားကုိထိမ္းခ်ဳပ္ရန္အခက္အခဲရွိသည္ဆုိေစဦးစည္း
ကမ္းႏွင့္အက်င့္ကုိမိမိတုိ႔၏ကာလ ေဒသ အစဥ္အ
လာယဥ္ေက်းမႈ႔မ်ားႏွင့္အဟပ္ညီေအာင္စနစ္တက်
ေရးဆြဲအတည္ျပဳ၍ေဆာင္ရြက္ႏႈိင္ပါမွျပႆနာမ်ား
ေျဖရွင္းႏႈိင္မည္ျဖစ္ေပသည္။
(င)သမထဓမၼ
••••••••••••••
မာရ္နတ္၏ဒသမတပ္မကုိကတညုတလက္နက္ျဖင့္
အႏုိင္တုိက္မည္ဆုိပါက"သမထဓမၼ" ျဖင့္ေလာကကုိ
ၾကည့္တတ္ဖုိ႔လုိေသး၏။
မုခ်အေနျဖင့္ေလာကကုိ "သမထဓမၼ" ျဖင့္ၾကည့္
ေသာအခါ စ်ာန္ရပုဂၢိဳလ္ (စ်ာနလာဘီ)မ်ားႏွင့္
သမထအာရုံမ်ား(ပရိကမၼနိမိတ၊္ ဥဂၢဟနိမိတ္ ၊
ပဋိဘာဂနိမိတ္)ကုိေတြ႔ရ၏။
အခ်ဳပ္အားျဖင့္မိမိႏွင့္ေလာက မိမိႏွင့္နိမိတ္ မကဲြျပား
ပဲတစ္သားတည္းျဖစ္ေနမႈ႔ေၾကာင့္မာရ္နတ္၏ဘက္
ေတာ္သားမ်ားျဖစ္သည့္ "နီဝရဏ" တရားမ်ားကုိေဝး
ရာသုိ႔တြန္းဖယ္ပစ္လုိက္သျဖင့္ၿငိမ္းခ်မ္းသြားျခင္း
ျဖစ္ပါသည္။
မိမိသည္ လည္းမိမိအသြင္ေပ်ာက္၍ စ်ာန္အဂၤါ
(ဝိတကၠ ဝိစာရပီတိ သုခ ဧကဂၢတာ)မ်ားအျဖစ္သ
ုိ႔ေရာက္ရွိသြားျခင္းျဖစ္ပါသည္။
မုခ်အားျဖင့္စ်ာန္စိတ္(မဟဂၢဳတ္စိတ္)မ်ားႏွင့္
(ဧကဂၢတာေစတသိက္)ကုိဆုိလုိပါသည္။
ဧကဂၢတာေစတသိက္မွာစိတ္အားလုံးႏွင့္ဆက္ဆံ
ေသာေစတသိက္(သဗၺစိတၱသာဓာရဏေစတသိက္)
ျဖစ္သည္ကုိသတိခ်ပ္ေစခ်င္ပါသည္။ဆုိလုိသည္မွာ
မိမိတုိ႔သာမာန္လူသားမ်ားႏွင့္လည္းအသုံးျပဳပုံကုိ
လုိက္၍အက်ိဳးရွိမႈ႔ မရွိမႈ႔ ျဖစ္ႏႈိင္ပါသည္။
သမထဓမၼ၏တုိက္ရုိက္နားလည္အပ္ေသာအနက္
အဓိပၸါယ္အမွန္မွာ မ်က္ေမွာက္ၿငိမ္းေအးခ်မ္းသာစြာ
ေနထုိင္ေရးတရား -(ဒိ႒ဓမၼ သုခ ဝိဟာရ တရား)
ျဖစ္ပါသည္။
လူမႈ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြင္း၌သမထဓမၼကုိသုံးစြဲႏႈိင္မႈ႔
အဆင့္အလုိက္သာၿငိမ္းေအးခ်မ္းသာစြာေနထုိင္ႏႈိင္
မည္ဟုဆုိလုိပါသည္။
လူမႈ႔အဖဲ႔ြအစည္းအေနျဖင့္မိမိတုိ႔၏ရည္မွန္းခ်က္ပန္း
တုိင္ကုိမ်က္ေျချပတ္မခံဘဲစူးစူးစုိက္စုိက္ေဆာင္ရြက္
ၾကဖုိ႔ျဖစ္ပါသည္။
ႏုိင္ငံသားတုိင္းတြင္တာဝန္ရွိေသာ္လည္းထုိတာဝန္
ကုိေက်ပြန္ေသာႏုိင္ငံသားအေရအတြက္ရာႏႈန္း
အေပၚမူတည္၍အက်ိဳးျဖစ္ထြန္းႏႈိင္စရာ ရွိပါသည္။
ထုိတာဝန္ကုိေက်ပြန္စြာေဆာင္ရြက္ႏႈိင္ေရးအတြက္
ပဓာနအားျဖင့္ေဆာင္ရြက္သည့္မိမိတပ္သားတပ္မႈး
မ်ားမွာ အဓိပတိ တရားေလးပါးျဖစ္သည္ဟုဆုိရပါ
မည္။
[seq_02] အက်ဥ္းသိသာရုံမ်ွဆုိရလ်ွင္
၁။စိတၱာဓိပတိ
၂။ဆႏၵာဓိပတိ
၃။ဝီရိယာဓိပတိ
၄။ဝီမံသာဓိပတိ
တုိ႔ျဖစ္ပါသည္။
အေသာကမင္းတရားႀကီး၏ေက်ာက္စာေတာ္မ်ား၌
(ငါ၏သားသၼီးမ်ားျဖစ္ေသာတုိင္းသူျပည္သားမ်ားယၡဳ
မ်က္ေမွာက္ခ်မ္းသာကုိခံစားရရုံမ်ွမက တမလြန္ဘဝ
ေကာင္းစားေရးကုိပါေဆာင္ရြက္ေပးလုိေသာသေဘာ
ဆႏၵငါ့၌ႀကီးစြာရွိေတာ္မူသျဖင့္)စသျဖင့္ေရးထုိးထား
သည္ဟုသိရပါသည္။
အဓိကဆုိလုိရင္းမွာမိမိတုိ႔၏ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတုိင္ကုိ
မ်က္စိ ေအာက္က အေပ်ာက္မခံ ပဲစူးစူးစုိက္စုိက္ျဖင့္
အဓိပတိ တရားေလးပါး ထုိက္သင့္သလုိပါဝင္ေစ၍
အေရာက္ခ်ီတက္ႏႈိင္ၾကဖုိ႔ျဖစ္ပါသည္။
သုိ႔ေသာ္အေရာအေႏွာမ်ားျဖင့္အသားက်ေနၿပီျဖစ္
ေသာေလာကထဲ၌မိမိအက်ိဳးစီးပြားသက္သက္(ကာ
မဂုဏ္အက်ိဳးစီးပြားကုိဆုိလုိပါသည္)သာစိတ္ဝင္စား
သူမ်ားမနည္းမေနာရွိပါသည္။
ထုိသူမ်ားသည္ပန္းတုိင္ႏွင့္လြဲေခ်ာ္ေအာင္ ေႏွာင့္ေႏွး
ၾကန္႔ၾကာေအာင္ ျပဳလုပ္မည့္ရန္သူမာရ္နတ္၏ဘက္
ေတာ္ သားမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။
ထုိသူမ်ားကုိတစ္ေျပးညီ ဆက္ဆံျခင္း ျဖင့္မိမိတုိ႔၏
အာရုံစူးစုိက္မႈ႔ဖရုိဖရဲျဖစ္ၿပီးပန္းတုိင္ေရာက္ရွိေရးမွာ
လည္းအလွမ္းကြာေဝးေနဦးမည္သာျဖစ္ပါ သည္။
သုိ႔ျဖစ္ရာကတညုတမ်က္စိျဖင့္အက်ိဳးရွိရွိေဆာင္ရြက္
ႏႈိင္ဖုိ႔ဆုိလ်ွင္ ေလာကကုိ "သမထဓမၼ" ျဖင့္လည္း
ၾကည့္တတ္ဖုိ႔လုိပါမည္။
ဥပမာအားျဖင့္ ေစတီတစ္ဆူကုိ တည္ေဆာက္ေသာ
အခါ-
[seq_02] အလႈေတာ္ေငြထည့္ဝင္သူမ်ား
[seq_02] ပန္းရံဆရာမ်ား
[seq_02] အုတ္ဖုတ္သူမ်ား
[seq_02] အုတ္သယ္သူမ်ား
[seq_02] ေရခပ္သူမ်ား
[seq_02] ေရသယ္သူမ်ား
[seq_02] သဲသယ္သူမ်ား
[seq_02] ထုံးသယ္သူမ်ား
စသည္ျဖင့္အမ်ိအစားမ်ားစြာပါဝင္ပါသည္။
မိမိတုိ႔၏ႏွလုံးသြင္းအလုိက္မိမိတုိ႔ိ၏ကုိယ္ပုိင္ရည္
မွန္းခ်က္အရေဆာင္ရြက္ၾကရသည္မ်ားရွိႏႈိင္သလုိ
အမ်ားႏွင့္သက္ဆုိင္ေသာဘုံရည္မွန္းခ်က္ျဖစ္သည့္
"ဘုရားတည္ျခင္း"အမႈ႔ကုိအာရုံစူးစုိက္ထားဖုိ႔
လုိပါသည္။
သုိ႔မွသာ လူ အားလုံး တက္ညီ လက္ညီျဖင့္မိမိ၏
ေဆာင္ရြက္ဖြယ္ရာ မ်ား ကုိေဆာင္ရြက္ရင္း လူတုိင္း
လူတုိင္းဘုရားတည္ႏႈိင္ေသာအဆင့္ေရာက္မည္ျဖစ္
ၿပီးဘုရားၿပီးေသာေန႔၌လည္းအလြန္ပင္သပၸါယ္ေသာ
ေစတီ ေတာ္ကုိဖူးျမင္ေတြ႔ရွိရမည္ျဖစ္ပါသည္။
(စ)ဝိပႆနာဓမၼ
************
"ဝိပႆနာဓမၼ"အရေလာကကုိၾကည့္ရာတြင္"ပုဂၢလ
သတၱ၊ပညတ္"ကုိမေတြ႔ရပဲ ခႏၶာ ငါးပါးကုိသာေတြ႕ရ
သည္။
သုဘ ကုိမေတြ႕ရပဲ "အသုဘ" ကုိသာ ေတြ႕ရသည္။
နိစၥ ကုိမေတြ႕ရပဲ "အနိစၥ"ကုိသာေတြ႕ရသည္။
သုခ ကုိမေတြ႕ရပဲ "ဒုကၶ"ကုိသာေတြ႕ရသည္။
အတၲ ကုိမေတြ႕ရပဲ "အနတၱ" ကုိသာ ေတြ႕ရသည္။
"ပုဂၢလဗ်ာပါရ" အေနျဖင္႔ ေဆာင္ရြက္မႈ႕မွန္သမ်ွသည္
ထင္သလုိျဖစ္မလာပဲ ၊ထင္သလုိ ျဖစ္လာသည္ဟုအ
ထင္ေရာက္မႈ႕သည္လည္းမွားယြင္းစြာသုံးသပ္မိေသာ
ေၾကာင္႔အသိမွားျခင္းပင္ျဖစ္သည္။
ဓမၼဗ်ာပါရ အေနျဖင္႔ အေၾကာင္းတရားမ်ားျပည့္စုံ
ေသာအခါ အက်ိဳးတရားသည္ျဖစ္ေပၚလာစၿမဲျဖစ္ေပ
သည္။ျဖစ္ေပၚလာေသာတရားအစုသည္လည္းမတင္႔
တယ္ေသာ ၊မၿမဲေသာ ၊ဆင္းရဲေသာ ၊တရားအစုသာ
လ်ွင္ျဖစ္ေပသည္ ။
"အနိစၥ သမၺဴတံ ကုေတာနိစၥံ ဘဝိႆတိ" ။ အရ
ျဖစ္လာေသာတရားအစုမွန္သမ်ွသည္ အားကုိးစရာ
မရွိ အခ်ည္းအႏွီး မ်ားပင္ျဖစ္ေပသည္။
"အႏုေလာမပဋိစၥသမုပၸါဒ္" အရေလာကျဖစ္စဥ္ႀကီးသည္
အခ်ည္းအႏွီးပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း ရပ္တန္႔မသြားပဲ
အေၾကာင္းတရားမ်ား မကင္းျပတ္သေရြ႕အခ်ည္းအ
ႏွီးမ်ားကုိပင္ထပ္ခါတလဲလဲ ထုတ္လုပ္ေနေပသည္။
အမွန္တစ္ကယ္ေလာကေကာင္းစားေရးအတြက္ဆုိ
ပါလ်ွင္အခ်ည္းအႏွီးျဖစ္စဥ္ႀကီးကုိရပ္တန္႔သြားေအာင္
လုပ္ေဆာင္ဖုိ႔လုိပါသည္။
"ဧကာယေနာ အယံဘိကၡေဝ မေဂၢါ" ။အရ ရပ္တန္႔ႏႈိင္
မည့္တစ္ခုတည္းေသာနည္းလမ္းမွာ -
-ဒုကၡနိေရာဓဂါမိနီပဋိပဒါ ပင္ျဖစ္ပါသည္။
-မဂၢင္ရွစ္ပါး ပင္ျဖစ္ပါသည္။
-ပဋိေလာမပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ပင္ျဖစ္ပါသည္။
-သတိပ႒ာန္တရားေလးပါးျဖင္႔အေၾကာင္းတရားမ်ား
ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားေအာင္ေဆာင္ရြက္ျခင္းပင္ျဖစ္ပါသည္။
ဤသုိ႔ေဆာင္ရြက္မည္ဆုိလ်ွင္မိမိထင္သလုိေဆာင္
ရြက္၍မရ ။တတိယမ်က္လုံးျဖစ္ေသာဝိပႆနာမ်က္
လုံးတပ္၍ေဆာင္ရြက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ဝိပႆနာ၏အႏွစ္သာရသေဘာမွာ ပါရမီ ကုသုိလ္
မ်ားဆည္းပူးျခင္းပင္ျဖစ္ပါသည္။ပါရမီ ျပည့္သည္ကုိ
ပင္ လြတ္ေျမာက္သည့္အက်ိဳးတရားျဖစ္ေပၚျခင္းဟု
ဆုိရသည္။
ပါရမီမ်ားကုိျဖည့္ဆည္းရာတြင္လည္း မဂၤလသုတ္လာ
မဂၤလာတရားေတာ္မ်ားႏွင္႔အညီ ေဆာင္ရြက္ရသည္။
Dr.သီလာနႏၵာ ဘိဝံသ ဆရာေတာ္၏ သင္တန္းပုိ႔ခ်
ခ်က္တစ္ခုတြင္ "သာသနာေတာ္ႏွင္႔ႀကံဳႀကိဳက္ရက်ိဳး
နပ္ေအာင္ မည္သည့္ကုသုိလ္ကုိလုပ္သည္ျဖစ္ေစပါ
ရမီကုသုိလ္ျဖစ္ေအာင္ျပဳလုပ္ရမည္" ဟုဆုိပါသည္။
ပါရမီကုသုိလ္ျဖစ္ေအာင္လုပ္ေတာ႔မည္ဆုိလ်ွင္-
သေဒၶယ်ဝတၳဳ ေလးပါးကစရမည္ျဖစ္ပါသည္။
အက်ိဳးႀကီးမားဖုိ႔ ပါရမီ ထက္ျမက္ဖုိ႔ အာရုံပုိင္းမ်ား
ကုိစိစစ္ေရြးခ်ယ္ရပါသည္။
ပ႒ာန္းဥပနိႆယ ပစၥည္းပုိင္း၌လာေသာ အားႀကီး
ေသာတည္ရာမွီရာမ်ားကုိဂရုျပဳသင္႔၏။
(ဥတုေဘာဇနမၸိ ၊ပုဂၢေလာပိ ၊ေသနာသနမၸိ)ဥပနိႆ
ယ ပစၥေယန ပစၥေယာ ။ဟုလာရွိ၏ ။
တစ္စုံတစ္ေယာက္အေနျဖင္႔မည္သည့္အရာကုိလုပ္
ေဆာင္ရမည္နည္းဟုဆုိလ်ွင္ မိမိစိတ္ႀကိဳက္ ႏွစ္သက္
ရာကုိေရြးခ်ယ္၍ လုပ္ေဆာင္ရ၏ ။
မည္သည့္အရာကုိလုပ္သင္႔သနည္းဟုဆုိလ်ွင္"ဘုရား
ရွင္"ညြွန္ျပေသာ နည္းလမ္းမ်ားအတုိင္းေဆာင္ရြက္
ရမည္ျဖစ္ေပသည္။မဂၤလာတရားမ်ားျဖစ္ပြားေအာင္
ေဆာင္ရြက္ရမည္ျဖစ္ေပသည္။
ဝိပႆနာ၏ သေဘာသည္ "ဖႆပဥၥမက"တရားငါး
ပါး အစုကုိ "ခဏိက" သမာဓိျဖင္႔ ရႈ႕မွတ္၍ ဆ႒မ
ေျမာက္"နီဝရဏ" တရား "အဝိဇၨာ" ကုိပါးသြားေအာင္
ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားေအာင္ျပဳလုပ္ျခင္းပင္ျဖစ္ပါသည္။
"နိစၥဓုဝ" ျဖစ္စဥ္ အတြင္း၌ "ဒြါရ"သုိ႔ ထင္လာေသာအာရုံ
မ်ားမွာမေရမတြက္ႏုိင္ေအာင္မ်ားျပားလွေသာ္လည္း
တစ္ခုတည္းေသာ သိရမည့္ ပစၥဳပၸန္အာရုံ မွတစ္ပါး
က်န္အရာမ်ားကုိသာသိသျဖင္႔"ဝိပႆနာ"မ်က္လုံး
မသဲမကြဲ အျမင္မႈန္ဝါးေနရျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ေလာကေကာင္းစားဖုိ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းဖုိ႔ "ဝိပႆနာ"မ်က္
လုံးေကာင္းဖုိ႔လုိပါသည္ ။ဝိပႆနာမ်က္လုံးျဖင္႔ေလာ
ကကုိၾကည့္ရာတြင္ "မဂၤလာ"ျဖစ္ေအာင္"ပါရမီ"ျဖစ္
ေအာင္ၾကည့္တတ္ဖုိ႔လုိပါသည္ ။
အခ်ဳပ္အားျဖင္႔ ေလာက၌ အဓမၼ က ဓမၼ ကုိမလြွမ္း
မုိး ႏႈိင္ေအာင္ ဓမၼ က အဓမၼ ကုိ ဖယ္ရွားႏႈိင္ေအာင္
ႀကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္မႈ႕မွန္သမ်ွသည္ ၊မာရ္နတ္ ၏
တပ္မႀကီးမ်ား၌အရႈံးမေပးအည့ံမခံပဲ သူရဲေကာင္း
ပီသစြာ တုိက္ပြဲဝင္ေနျခင္းပင္ျဖစ္ပါသည္။
သံသရာ၏ တစ္ခုေသာအခ်ိန္ ၊တစ္ခုေသာေနရာ
တြင္ မာရ္နတ္၏ တပ္မႀကီးမ်ားကုိ အျမစ္ျပတ္ေခ်
မႈန္းသုတ္သင္ႏႈိင္မည္ျဖစ္ေပသည္ ။
